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口气（第2页）
多宝默然，仓颉与多宝好歹也算是同门师兄弟，此时截教虽已名存实亡，但那截教与蓬莱弟子也算走的相近的，情义尚有一些，彼此相见想起往事难免感伤。
感伤却也不能不顾正事，收拾好情绪，仓颉将那诛仙阵图交于多宝道人，道：“你即将成佛，以此为本，世上便再无多宝道人。”末了又道：“道兄将成一方佛祖，虽教有不同，理法却是一样。”
多宝自语道：“世事无常，我欲要如何？”说完，黯然不已。
仓颉笑了笑，贺道：“却是要恭喜道友！”
多宝默然道：“世上已无多宝，喜从何来？”
仓颉笑道：“多宝在心中，喜从大道来。”
多宝闻言，心中一动，道：“佛本是道。”
仓颉一听，笑着点点头，道：“佛本是道。”
话方说完，顿时多宝头顶三花化为佛光，数千件灵宝化为一高六丈的金身佛陀，佛陀千手，盘在背后，万种宝光，绚丽无比，莫可名状。
多宝一手指天，一手指地，道：“吾为释迦牟尼，今感念天道，于此立下小乘佛教，禀呈修己度人之本意，以教化苍生，愿天道以此为证。”
却是仓颉借机提点多宝后，多宝明了大道，将原身数千件法宝俱化为佛家金身，又借机立教，斩化出多宝如来。
多宝语音刚毕，天边将下无边七彩霞云，一团往多宝如来之身投去，一团往八景宫投去，另一团分为两部分，大的一小团飞往仓颉，另外两小团被燃灯得了。却是仓颉完成化佛之举，是以也得了一部分功德。
见多宝已经立教，仓颉也有些感慨，不过却也没说什么，待功德落下后便自顾收了功德离开了。
燃灯刚得了功德，便得到了准提的传命，让他将释迦牟尼带回极乐世界。
十一元始之恨
燃灯与释迦牟尼两人离去后，却是往西天极乐世界而去。两人都是法力惊人者，跨山过海，不多时就到了极乐世界，进去面见阿弥陀佛。待进到里面，只见以前的接引道人，现在的阿弥陀佛正与到访的准提道人闭目诵经。阿弥陀佛最小的弟子弥勒也坐在莲座上，却是在听寂灭大法。燃灯领着悉达多向两位教主行礼。
二位圣人点点头，准提对释迦牟尼道：“你可愿皈依我佛？”
释迦牟尼笑道：“我即是佛，何来皈依？”
接引道：“佛本是道，四处是佛。”说罢，接引身体放出无尽金光，接引道：“我等大弘愿，怜世人多苦；度天下有缘，行西方极乐；我等大弘愿，怜轮回多苦，证本心如来，证无上至道。吾誓渡众生脱出苦海，往登极乐世界，自今日起，吾为极乐世界佛主阿弥陀佛。”
接引早答应了多宝，自多宝立教以后便将佛祖之位让到多宝，接引也不食言，今日多宝立了大乘佛教之后便将佛祖之位让与了释迦牟尼，自此与准提二人闭关与西放极乐世界中。不问佛教诸事，释迦牟尼号为南无本师释迦牟尼佛，又称多宝如来，世人称之为如来佛祖。
多宝本来心尚向玄门，怀有愧疚的，听此一说，心里再无半点留恋。他也是未证混元之人，当然也想更进一步，在无量量劫后得证混元。释迦牟尼于是道：“南无阿弥陀佛！我佛慈悲。”
准提闻言一笑，道：“如此，到时可将小乘佛法先传入中土，其为老子所立，东土诸方不会阻止。至于弥勒？”
弥勒低者头，不敢表露一丝怨愤，阿弥陀佛道：“贤者劫时，我佛门大兴，我便为过去佛，释迦牟尼如来为现在佛，立弥勒为未来星宿劫未来佛。弥勒！”弥勒应声道：“世尊。”
阿弥托佛道：“我今亲授佛印，你将于星宿劫时为我教教主，南无未来弥勒尊王佛。”弥勒行礼道：“我佛慈悲！南无阿弥托佛！”
准提又道：“过去现在未来佛，如今已有西方极乐世界，又有了中央婆娑净土，不如再兴一界，以为圆满之意。”
阿弥陀佛闻言笑道：“善哉！善哉！师弟此言大善，弥勒，去请药师菩萨到此。”
弥勒领命出去，过一会儿带着一位佛陀进来。那佛陀名号药师，正是那药师佛，向两位教主施礼。阿弥托佛道：“药师菩萨（此前药师道人修为是佛陀，但未称佛），你今有缘，可转世进入十恒河沙国土以外的东方，为我佛教建立佛界，成为佛主。”药师菩萨大喜，忙道：“我佛慈悲！南无阿弥托佛！”
阿弥陀佛为药师菩萨亲授印记，抚顶道：“善哉！善哉！入得东方，立下大愿，南无琉璃光王佛！”
药师菩萨忙许下大愿道：“愿我来世，得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。‘贫穷多厄。我之名号。一经其耳。众病悉除身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。愿我来世。得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离。愿舍女身，闻我名已。一切皆得。转女成男。具丈夫相。乃至证得无上菩提。愿我来世。得菩提时。令诸有情。出魔脱纲。解脱一切。外道缠缚。若堕种种恶见稠林。绵当引摄。罩于正见。渐令修习。诸菩萨行。连证无上正等菩提。愿我来世。得菩提时。若诸有情；王法所加。缚录鞭挞。系闭牢狱。工当刑戮及余无量灾难凌辱。悲愁前逼。身心受苦。若闻声名。以我福德威神力故皆得解脱一切忧苦。善哉！善哉！南无阿弥托佛！南无琉璃光王佛！”说完合掌微笑，身躯涅磐，化为一颗斗大舍利，离了极乐世界向东方飞去。
如来出身上清圣人通天教主截教，后得太清圣人太上老君教导太清圣人大法，又有燃灯与迦叶教导玉清圣人大法以及那西方佛教圣人大法。因此，如来也就成为了天地间唯一一个通晓三清圣人大法与那佛教圣人大法之人。声名之盛，三界无两。
多宝证得如来佛祖后，命文殊菩萨、普贤菩萨两人做为协侍菩萨。如来又收了两名亲传弟子与十名记名弟子，亲传弟子乃是迦叶与金蝉子二人，迦叶当日为保护如来而身死投胎，如来自然要偿还此番因果。
那金蝉子却是一只知了，如来当初在菩提树下听燃灯，迦叶二人讲道时，有一只知了远远的飞来落在那菩提树上，日夜和如来一起听道，那化身菩提树的准提圣人没有阻止，其余二人自也不会与那知了为难。如来得到后，便点化了那只知了，收为门下二弟子。
如来的十名记名弟子乃是当初释迦牟尼得道前的十位忠心耿耿的侍卫，这些年来也一直旁听着文殊等三人讲法。分别为：一、大迦叶，二、舍利弗，三、目连，四、须浮提，五、富楼那，六、迦旃延，七、阿那律，八、优波离，九、阿难，十、罗侯罗。十人各有所长，倒也有一定本事。
如来身具诸家之长，借鉴于太上老君的"一气化三清"之术，却加诸了改变，以诛仙阵图斩化忿念，分别用三清圣人大法和佛教圣人大法演化了五具分身，名为五方明王，分别为中央不动明王、大威德明王、军荼利明王、降三世明王、金刚夜叉明王。
如来又从那准提所度回的三千佛陀中选了十八位优秀者，称为十八罗汉。
如来归位后，佛教横三世佛（药师佛、如来佛、阿弥陀佛）、竖三世佛（燃灯为首的上古七佛、现在如来佛、未来弥勒佛）、三身佛（法身毗芦佛、汉、三千佛陀尽皆齐全，佛教实力之强，三界无两。
燃灯又用那重赵公明手中夺得的阴阳珠演化了佛教的两重天，实际上分为20诸天，共有三千佛国。至此佛教诸佛已将近圆满。
如来引进了截教"有教无类"思想，和接引准提的"修身度己"结合起来，取长补短，发展成为大乘佛教"修己度人"思想，完善了佛教教义。历史上每每遇到战乱时期，百姓困苦，精神无从寄托，佛教地"西方极乐"对百姓的引诱力自然不是其它教派可以比拟。
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