战乱导致的人口锐减,多子神教当政的全新生育政策,和信仰、利益的驱使,让多子的想法顺利推行。
一百多年的时间,足够一个畸形的社会环境完全成型。
可以产子的,不管男女,都有许多因产子而死。不能产子的,曾为此幸灾乐祸的一些男人,也无法逃避,被迫全力发挥着他们的生育价值,掏空身子,精尽人亡,也不是稀奇事情。
当生育这座大山平等地压在每个人的头上时,没有谁会是幸运儿——从前有人觉得自己是,不过是因有权力与环境的偏袒。
但现在,神权凌驾于一切之上,环境早已改变。
只要你无法完全脱离多子菩萨塑造的世界,那就必然没有完全自主的生育权力。
当然,特权阶级也许除外。”
适可而止。
黎渐川的笔尖恰好停在了这里。
他只揭露了多子对生育的态度和扭曲行为,并没有对生育这件事本身作出更多分析,也没有继续将其延伸向权力与阶级这些方面。
他自认浅薄无知,也并非现实世界尝尽生育之苦的女性,要面临可能被生育的负面作用夺取自我、淹没一生的困境,便不愿妄多议论。毕竟,世间极少有真正的感同身受与设身处地。
“神国与神国容器、转世身与逆种、对福禄的情感,以及对生育的态度,四块碎片,拼凑出了时间线第三部分的多子。”
黎渐川直接总结。
然后向下。
“再说第二个人,福禄天君。
对比多子的张扬,福禄实在太过低调神秘,若不了解祂的过去,只怕连祂一点浅淡的影子都捕捉不到。
福禄原名周意,出生之时,父母被杀死于祂的襁褓之前,之后,周家采取漠视封闭的态度,驯化控制祂。祂生来早慧,度过幼年挣扎痛苦的时期后,便隐藏起自我,戴上了面具。
奇遇、超凡、异变,杀仇敌、吃巨蚺、屠村子,祂看似是被一步一步推着走,可实际上,这都是祂由心的选择。
功名利禄,归根结底都是在追求世俗意义上的力量。
福禄厌恶它们。
祂认为造就自己的悲剧的恰恰就是它们,而非具体的什么人。可祂又在它们长年累月的无形浸染中,本能地、潜意识地去追求它们,追求力量,成为了自己都不了解的自己。
祂看似宁静淡泊,神秘悠远,实则表里不一,隐藏极深,自我空虚,扭曲而又自洽,谨慎而又大胆,暗地里进行着谁都看不透的谋算。
单论疯狂程度,表面上看,似乎是多子更为严重,可在真实的内里,我认为福禄更疯。
多子疯在表层,深处尚有黑白,所以才会自我撕扯矛盾。
而福禄,表层正常,深处却已经崩散。
关于时间线第三部分的祂,我提取的碎片只有三块,分别是三件事,一神国与神国容器,二对福禄观的掌控,三对天空城的觊觎。至于祂暗地里的谋算,仍要再推一推,之后再谈。
首先,第一件事,神国与神国容器。
福禄的神国名为无心地,里面空空荡荡,只有茫然的大雾,福禄将自己几乎已经消亡的自我封印其中,也不知是想保留抢救一下,还是想将其就此困死磨灭,让自己再无弱点。
对比多子,福禄在选择神国容器的行事上较为低调保守,祂没有下达过相关神谕,导致福禄观内部对这方面的信息都不太清楚,也没有举行过任何转移神国的仪式。
好像神国是留在自己身边,还是进入容器,对祂来说,都关系不大。
但这只是祂故意营造出来的假象,为掩盖神国容器的重要性。
祂在暗中选择了自己的神国容器。
我在第二次从天空城回来后,带着无数线索与疑问,更深入地调查过周沫的身世。
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